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蜗牛壳

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学解《公孙龙子 - 指物论》(1)  

2010-03-06 18:24:06|  分类: 裁纸刀 |  标签: |举报 |字号 订阅

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物莫非指,而指非指。


  此句开篇立论。

  :实际存在的个体,物必在时空中占据一定的位置;

  :个体间共有的属性,是共性、概念或定义,指不在时空中占有位置,但并非无有,属于潜存。

  也就是说:试将天下万物加以分析提炼,无非是一些共性概念的组合,但对于概念本身,则不能进一步分析提炼,亦不可用于自定义。

  如白马论中所提到的马,无论是白马、黑马,还是老马、小马,就其形体等各方面均具有一个相同的共性,加以提炼归纳即可用“”来描述或定义,对“马”这个物种或“马”的共性而言,再不能提炼出比“马”更具有共性的其他共性了。换句话说:“马”是用来定义天下实际存在的所有马的共性的一个概念,却不能用于给“马”这个概念本身自定义。但从另一个层次上说,若以“马”为物,把马与牛、羊等放在一起,则可以提炼出“动物”这种共性,动物与植物等同列则可继续提炼出“生物”,如此层层提炼,最后得出唯一一个共性“”而已,也就是老子所说的“”,“一”与“零”,也就是“有”与“无”同列则提炼出“”。把这个过程反过来用老子的话说就是:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。《老子》开篇所言“道可道,非常道”,大概也可用于解释此处的“指非指”吧。

  与公孙龙同时期的庄子曾在《齐物论》中驳曰:“以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。”按“物莫非指,而指非指”所言即是“以指喻指之非指”,庄子认为指与马的概念本身皆非实有之物,就这些概念的相同之处继续提炼,则指与非指之万理同,万与非马之万物同,如此则“天地一指也,万物一马也”。这也可以说明:指者,无也,零也;物者,有也,一也。指物者,有无相生之道也。

  麦兜习之:“道者,宇宙之终极也!指者,道生一之无也!”


下一句:学解《公孙龙子 - 指物论》(2)


2010年3月6日于北京

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